📌 **هل البراءة مهمّة كالولاية ؟

يقول السيّد الروحانيّ (قدّس سرّه):
لا يكتمل إيمان المرء إلّا بالبراءة من أعداء أهل البيت (عليهم السلام) إلى جانب الاعتقاد بولايتهم وإمامتهم** (عليهم السلام).

وقد جاء في بعض الروايات الشريفة أنَّ أحدهم سأل الإمام الصادق (عليه السلام) فقال له: إنَّ فلاناً يواليكم إلّا أنَّه يضعف عن البراءة من عدوّكم ؟
فأجابه (عليه السلام) بقوله: هيهات، كذب من ادّعى محبّتنا ولم يتبرّأ من عدوّنا.

كما جاء عن الإمام الرضا (عليه السلام): كمال الدين ولايتنا والبراءة من عدوّنا.

📚: أجوبة المسائل.

https://t.me/BENEFITSALHASANY

[٢]

🔹️هل العام حجّة في عكس نقيضِه؟🔹️

قال الشّيخ محمّد تقي الفقيه (رحمه الله):

(يمكن تحرير هذه القاعدة على النحو الآتي، فيقال: إذا قال المولى لعبده: كل عالم يجب إكرامه، ثم قال: لا تكرم زيدًا، ودار أمر زيد بين كونه عالمًا منع المولى من إكرامه؛ فيكون خارجًا تخصيصًا، وبين كونه ليس بعالم؛ فيكون خارجًا تخصّصًا، فهل يستدل بهذه القاعدة على خروجه تخصصًا؛ فيقال: كل من لا يجب إكرامه ليس بعالم، وزيد لا يجب إكرامه فهو ليس بعالم. وتظهر الثمرة فيما لو أوجب المولى إهانة غير العالم، فإذا ثبت كونه ليس عالمًا وجبت إهانته.

والتحقيق: أنّ ظهور العام لا يفيد إلا الظنّ، وأنّ الظنّ ليس حجّة بنفسه، ولكن لما استقرّت طريقة العقلاء على ترتيب آثاره، وتبعهم الشّارع وأقرّهم كان حجّة، ومن المعلوم أنّ العقلاء لا يعرفون عكس النّقيض، ولا يتنبهون لمثل هذه اللوازم، فكيف يتوهم استمرار طريقتهم على العمل به، فضلاً عن توهّم تقرير الشارع لهم، ثم إنّه لا ريب في حجيّة عكس النقيض في التكوينيّات للبرهان العقليّ، على ذلك بلزوم التناقض، وأمّا في غيرها فلا برهان؛ لأنّ التفكيك في الظنيّات لا مانع من الالتزام به؛ لأنّه لا يستلزم تناقضًا، والله العالم).

➖➖➖

📘المصدر:
قواعد الفقيه، ص٧٤.

🔹️الفرق بين متعلّق المتعلّق وموضوع الحكم🔹️

يقول الشّيخ الشّهيديّ (دام عزّه):

•إذا كان متعلّق المتعلّق غيرَ موجود، فالمكلّف في مقام امتثال أمر الشّارع أو نهيه عليه أن يوجِده ويمتثل.

كقول المولى العرفيّ: اشرب اللبن، فكلمة اللبن متعلّق المتعلّق، وعندئذٍ إذا لم يكن عند العبد لبن لكي يمتثل ويعالج نفسه، فعليه أن يحصّله ليشربه.

•وأما موضوع الحكم، فإنّه لما كان الحكم لا يوجد قبل وجود موضوعه، فلا يُلزم المكلّف بإيجاد الموضوع لكي يطيع أمر الله أو نهيه.

مثلاً؛ كلمة "مريض" في عبارة "عالج المريض" وكلمة "عالم" في عبارة "أكرم العالم" هما موضوع الحكم، أي أنّنا نقول: "إذا وجد مريض فعالجه"، و"إذا وجد عالم فأكرمه"، ولا يلزم المكلف أن يجعل شخصًا عالمًا لكي يطيع أمر الله بتكريم العلماء.

هذا المطلب واضحٌ في الواجبات، ولكنّ التفريق بين الموضوع ومتعلقّ المتعلّق في المحرّمات صعب.

➖️➖️➖️

خارج الأصول، الدرس ٣٤.

📄يُنْشَرُ لأوَّلِ مرّةٍ

وصيَّةُ أمير المؤمنين عليٍّ (عليه السّلام) إلى ابنه محمّد ابن الحنفيّة، برواية الأصبغ بن نباتة.
تحقيق الشّيخ إبراهيم جواد.

نُشِرَت في العدد (3) - مجلّة أطراف الأقلام الصَّادرة عن مجمع الإمام الصّادق (عليه السّلام) بقمّ المقدّسة.

✍️ من فوائد الخبر الضعيف

"ودافع بعض الأجلاء المعاصرين - كآية الله السيد موسى الشبيري الزنجاني - عن منهج السلف، ويرى أن الأحاديث الضعيفة لابد أن تجمع أيضاً وتوضع إلى جنب الأحاديث الصحيحة وينظر إليها بصورة مجموعة واحدة، لكي يتضح المقصود من المفردات الأساسية المستعملة في الأحاديث الصحيحة، ويتضح ويفهم التعريض وعلاقة الأحاديث ببعضها."

*📚 عبد الهادي المسعودي، منهج فهم الحديث، ص١٥٠*

ترجمة الميرزا الأوردوبادي للفقيه السيد عبد الهادي الشيرازي

#اقتباسات #تراجم #الشيرازي #الأوردوبادي

القبر المنسوب لموسى المبرقع بن الإمام الجواد -عليه السلام- الموجود في قم المشرفة :

- الفقيه السيد موسى الحسيني الزنجاني -حفظه الله-: الذي دفن في قم هو محمد بن موسى (المبرقع) ومن الواضح انه لا ضرر وخدش في اعتقاده .
في بعض الاحيان كان العرب يطلقون على الشخص اسم الاب ولذا ظنوا انه قبر موسى نفسه.
ولم يكن لموسى المبرقع اعتقاد صحيح عن إمام زمانه وقبره غير معلوم .

[ترجمة غير نصية من الجلسلة العلمية لسماحته بتاريخ ٢٧ شهريور ۱۳۹۴]

للمتابعة :
https://t.me/dpaqc