Во Имя Аллаха Милостивого и Милосердного. Тему, которую я затрону далее, мне стыдно ее здесь озвучивать, настолько низменная, антимужественная она, но необходимо рассмотреть. Речь пойдет о упоминании женского пола среди общества в интернет-паутине. В последние…

Во Имя Аллаха Милостивого и Милосердного. Тему, которую я затрону далее, мне стыдно ее здесь озвучивать, настолько низменная, антимужественная она, но необходимо рассмотреть. Речь пойдет о упоминании женского пола среди общества в интернет-паутине. В последние годы молодежь из числа «чеченского» народа в ходе каких-то опросов, рекламы своих страниц начинают упоминать женский пол, «зуд бехчалг», скажем мы на чеченском языке. Например, женился бы ты на второй, как думаешь, должен ли жениться на нескольких, образ который понравится вашей девушке. Реклама, где парень дарит что-то девушке, показывая это всему миру, читают стихи про «любовь» (это слово было написано с трудом, говорил же вам, что очень мерзопакостная тема). В истинно чеченском бытии, понимании, трансцендентности такие вещи являются бесчестными, низводящими человека на самое унизительное бытие. Упоминание женского пола в общении, тем более на всеобщее обозрение, где это может увидеть твоя семья (эхь, бехке бол нах), является стиранием морали и нравственности между семьей. То, что было позором, со временем становится обыденностью под ширмой эволюции времени, а соответственно, по их мнению должна быть «эволюция» быта народа, но это деградация. Все эти выкидыши космополитизма не понимают, что они являются побочным эффектом этого явления и за то, что они так борются, именно за то, чтобы разрушить традиционный строй. Это все переменится в мгновение, а они подобно пыли забудутся. Можно родиться чеченцем по крови, но этого недостаточно, самое главное быть чеченцем по духу - без этого ты оболочка, не принадлежащая ни к чему и никому.

Луна скоро взойдет, зальется ночь алыми красками, под вой волчий.

Мичхьа ю-техьа хьо, х|ай нохчийн нохчалла,
Ц|е йоккхуш мел хилларг ямартхо хилча?
Дакъаза ма яла, сан хьоме Нохчийчоь,
Яхьйолуш мел хилларш мичахь бу хьан
к|ентий?!

👐 поздравление в честь наступления месяца Рамадан от шейха Салиха аль-Фаузана حَفِظَهُ الله

1437 هـ

Отрывок из статьи Полякова на тему уничтожения следов пребывания чеченцев на своей земле после депортации.

Чтобы уничтожить все признаки существования чеченцев на Кавказе, уничтожались редкие книги и архивы, записи фольклорных текстов, практически любая литература с упоминанием чеченцев, сравнивались с землей родовые башни, гробницы, кладбища, а надгробия использовались для строительных работ, демонтировались памятники героям Гражданской войны и революции. Менялась и топонимика на землях, переданных соседним регионам. Так, отошедший Северо-Осетинской АССР Пседахский район был переименован в Аланский, а отошедший Дагестанской АССР Ауховский район – в Новолакский. В самой Грозненской области были переименованы все районы и райцентры, а с исторических карт исчезли все упоминания о чеченцах.

Одновременно прежний исторический образ чеченцев, как свободолюбивого и революционно настроенного народа, спешно был заменен на образ векового врага русских. Для оправдания своих действий во время депортации, сотрудники НКВД многократно завышали численность действовавших в Чечне банд, а для обозначения этнической принадлежности (с учетом запрета на упоминание слова «чеченец») был введен эвфемизм «лицо чеченской национальности». Позднее, в период т.н. первой Чеченской войны подобная практика была восстановлена.

Характерно, что и в местах депортации этническая принадлежность была основанием для преследования со стороны местных жителей и провокаций со стороны властей. О спецпоселенцах даже распускались заведомо ложные слухи, целью которых было вызвать ненависть и насилие со стороны местных жителей. Например, в Лениногорске (восточный Казахстан) слух о том, что чеченцы используют в своих ритуалах кровь младенцев, повлек за собой трехдневный погром (16 – 18 июня 1950 года), в котором по официальным данным погибли 34 человека, все – чеченцы.

Вместе с тем, трагедия депортации, трудности быта и ощущение совершенной несправедливости сплачивали народ. Как показывают многие исследования среди беженцев и насильственных переселенцев,
нарративы об утраченной родине, истории народа и пережитых страданиях служат мощной основой этнической консолидации. В изгнании чеченцы стали возвращаться к древним обычаям и религиозным обрядам. Это помогало верить в неотвратимость возвращения на родину.

Поляков Е.М. Проблемы формирования этнической идентичности чеченцев // Российский журнал исследований национализма, 2012, №2, С. 55-63.

Хулители без роду и племени непременно попытаются затащить тебя в велесовую яму. Он будет пытаться прикрыться Дин Исламом, а если там не получится, будет пытаться затащить в современный дискурс, рьяно велича то, что прошли патриархальные времена.

Сейчас время космополитизма, нет никаких народов и историй, есть лишь одна унифицированная масса под названием цивилизация.

Ему будет близок страшный неверный, который погряз в пучине зла и неверия, но не будешь близко ты, который сын отцов, что несли свое имя, честь и достоинство на протяжении веков.

О люди! Воистину, Мы создали вас из мужчины и женщины и сделали вас народами и племенами, чтобы вы узнавали друг друга, и самый почитаемый перед Аллахом среди вас — наиболее богобоязненный. Воистину, Аллах — Знающий, Ведающий.

Это великая антигуманнистическая ценность Ислама. Люди равны перед Аллахом по степени богобоязненности. Но не равны люди между собой и не будут никогда.

Есть плебеи, рабы и фарисеи, и есть уздени, люди чести и достоинства.

Не верь всякому, не доверяй всякому и не проявляй добро к ним. В жизни найдёшь с кем быть добрым, хорошим и благосклонным. Проявляй жестокость, лишь она стяжает вселенную. В этом жестоком мире не действует аксиома "ударили в щеку, подставь другую".

Врачу, исцелися сам.

Скажи: «Господи! Пусть мое пришествие будет правдивым, и пусть мой уход будет правдивым! Даруй мне от Тебя знамение в помощь».

Коран 17:80

Приходить в мечеть без спешки

Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если услышите объявление [икама] о начале намаза, то ступайте на намаз шагом, степенно, сохраняя спокойствие, и не спешите.Аль-Бухари

Предписание идти на намаз степенным шагом объясняется тем, что за каждый шаг на пути в мечеть мусульманин получает награду.

Мухаммад ибн Зейд рассказывал:
«Когда [сподвижник пророка ﷺ] Ибн ‘Умар, да будет доволен им Аллах, шёл на молитву, то если бы [рядом] с ним шёл муравей, он [Ибн ‘Умар] не опередил бы его».

«Мусаннаф» Ибн Аби Шейба, 7794

Это — всего лишь недолгое (или небольшое) удовольствие, а затем их пристанищем будет Геенна. Как же скверно это ложе!

Коран 3:197