Imam al-Sanusi's understanding of what's said about al-Ahwal, that it doesn't exist nor does it not exist, that is doesn't exist extraimentally and it doesn't not exist mentally, so it is a mental construct according to him.

This is also the concept of al-Ahwal according to the Sunni scholars who affirm them. And is different from the Mu'tazila and some scholars who actualised a rank between existence and inexistence.

(٢)

The History of Mutakalimin:

The brother @HadiYahia4 (on Twitter) presented the major names of the Kalam tradition with their chains of teachers and students, he is still working on some missing details, may Allah reward him for this effort

https://t.co/GNBL72QSxC

Notice:

Al Baydawi says that the quiddity of the possible accepts existence and non-existence but that it isn’t the case for their existent natures.
This is because the possible that exists is made necessary by another.

س (١٨) ما تقول في قول القائل: "إن قول النبي صلى الله عليه وسلم في حقنا إنما هو من المقبولات لا من اليقينيات"؟

ج (١٨) هذا الكلام لا قيمة له؛ لأن الخبر الصادق مصدر من مصادر العلم مثل العقل والحواس، وهو مركب منهما. لا بل قول الله تعالى وقول رسوله صلى الله عليه وسلم أصدق عند المؤمن مما رأته عيناه أو أدركه عقله بألف برهان. وفقك الله تعالى.

هذا من الاختصارات التي يضيع معها غير العارف بالاختصار وهو من شرح العصام للعضدية، وبيانه:

لا نم=لا نسلم
أن أباح= أن أبا حنيفة
رح=رحمه الله
قال كذا وكذا

Tafsir of surah Yasin by Sheikh Talal Ahdab

https://youtube.com/playlist?list=PLvJ9K_qkY55t5q9DZt_-A90Rmnc0-Wv_C&si=B8gx4JQcU491UkVf

Al Dawani:

« Sachez que la position des falasifa est que la seule cause efficiente est Allah Le Très Haut et que les choses intermédiaires ne sont que des conditions et des instruments, et il (Ibn Sina) a clarifié cela dans “Al Shifa” »

-Sharh Al Aqaid Al ‘Addudiya