عنوان: فرقِ بین التزام و لزوم

❓️سوال: برای دادنِ حکم بدعت قید التزام وارد است، مراد از این التزام، التزام عملی است یا اعتقادی؟

👌🏻دوم‌ اینکه فرق بین دوام و التزام چیست؟

🔰جواب:

🌱لازم به ذکر است که در تعریف بدعت، آن قید التزام که ملحوظ شده است، هم در عقیده و هم در عمل دخیل است، و به هر دو تعلق دارد.

*⬇️فرق بین التزام و دوام:*

🌱التزام یعنی ضروری دانستن امر غیر ضروری و انجام آن، و اما دوام: یعنی انجام امر مباح همراه با کثرت و تکرار.

🌱دوام منع نشده است، بلکه التزام اعتقادی و عملی منع شده است، التزام اعتقادی؛ یعنی اینکه آن را ضروری بدانید و التزام عملی؛ یعنی اینکه بر ترک آن ملامت کنید.

📕(امداد الفتاوی ،کتاب البدعات،ج:5 ص:313 ط:دارالعلوم کراچی)

🌱"قال ابن المنير فيه ‌أن ‌المندوبات قد تقلب مكروهات إذا رفعت عن رتبتها لأن التيامن مستحب في كل شيء أي من أمور العبادة لكن لما خشي بن مسعود أن يعتقدوا وجوبه أشار إلى كراهته و الله أعلم."

📔(فتح الباری : قوله باب الانفتال والانصراف عن اليمين والشمال، ج:2 ص:338 ط: المکتبة السلفیة)

🌱"قال الطيبي: و فيه أن من أصر على ‌أمر ‌مندوب، وجعله عزما، ولم يعمل بالرخصة فقد أصاب منه الشيطان من الإضلال فكيف من أصر على بدعة أو منكر؟ و جاء في حديث ابن مسعود: " «إن الله عز و جل يحب أن تؤتى رخصه كما يحب أن تؤتى عزائمه»."

📘(مرقاۃ المفاتیح :كتاب الصلاة، باب الدعاء في التشهد، ج:2 ص:755 ط: دار الفکر)

🌸فقط و اللہ اعلم

📄فتوی شماره : 144503102436

🕌دارالافتاء: جامعه علوم اسلامیه علامه محمد یوسف بنوری ٹاؤن

*✍️مترجم: ابوامامه دیوبندی.*

🔽link telegram:

https://t.me/ahnafdeoband

🔽link whatsapp:

https://whatsapp.com/channel/0029VaAJS8ECBtxCbSX5Vb1q

Telegram

✍اهلسنت والجماعت احناف دیوبند📚

عقائد و نظریات اهلسنت والجماعت احناف دیوبند ***✔️*** https://t.me/ahnafdeoband آیدی تماس با مدیریت: @Deobandi11

✾✾✾✾✾✾✾✾✾✾✾✾✾✾✾✾
📚مـکـتـبـه ی اسلامی📚
➔  t.me/islamic_maktaba
✍✿راه حـقـیـقـت✿
➔  t.me/rahehaqiqat
✾✾✾✾✾✾✾✾✾✾✾✾✾✾✾✾

📚 کتاب : ردّ المبین علی شبهة الخوارج والتکفیریین

👌 پاسخ به شبهه واشکال غیرمقلدان بر واقعه سید أحمد کبیر رفاعیؒ ونسبت دادن دروغ به حکیم الامت علامه اشرف علی تهانویؒ

✍ نویسنده : ابو امامه دیوبندی

⚜انجمن علمی تحقیقی راه حقیقت ⚜

✾✾✾✾✾✾✾✾✾✾✾✾✾✾✾✾
📚مـکـتـبـه ی اسلامی📚
➔  t.me/islamic_maktaba
✍✿راه حـقـیـقـت✿
➔  t.me/rahehaqiqat
✾✾✾✾✾✾✾✾✾✾✾✾✾✾✾✾
فـایـل👇👇

🎞 موضوع: جواب کسانی که به ده رکعت تراویح حرمین استدلال می‌کنند.

🎙️بیان: مولانا مفتی طارق مسعود صاحب حفظه اللہ.

⌨️زیر نویس فارسی..

🔽link telegram:

https://t.me/ahnafdeoband

🔽link whatsapp:

https://whatsapp.com/channel/0029VaAJS8ECBtxCbSX5Vb1q

*📌عنوان: نیتِ "صلوٰۃ التوبة" و "تحیة الوضوء" در نماز تراویح.*

❓️سوال: السلام علیکم، مفتی صاحب! آیا میتوان در نماز تراویح رمضان نیت صلوۃ التوبة و تحیة الوضو هم کرد؟ جزاک اللہ خیرا.

🌸جواب: علاوه بر نماز‌های فرض و واجب هر آنچه نماز موجود است(خواہ آن‌ها سنت مؤکدہ باشند یا غیر مؤکدہ) در حکم نوافل‌اند، و چونکه در نوافل وسعت است، برای همین در نماز نفل نیت بیش از یک نوافل صحیح است، لهذا همراه نماز تراويح میتوان نیت "صلاۃ الحاجة" و "تحیة الوضوء" هم کرد.

🌱لازم به ذکر است؛ نباید عمل مذکوره را عادت قرار داد که در دو رکعت نماز نیتِ تمام نوافل شود و باقی نوافل بطور مستقل ترک شوند، بلکه تا جای که ممکن است باید با خواندن نوافلِ هر چه بیشتر برای تقرب به خدا تلاش کرد.

*🌱البته چنین نوافلی که سببشان مختلف است، مانند: اشراق و چاشت، تراویح و تهجد، پس ادای این نوافل با یک نیت صحیح نیست.*

*🔰دلائل:*

🌱"ثم إنه إن جمع بين عبادات الوسائل في النية صح، كما لو اغتسل لجنابة وعيد وجمعة اجتمعت ونال ثواب الكل، وكما لو توضأ لنوم وبعد غيبة وأكل لحم جزور، وكذا يصح لو نوى نافلتين أو أكثر، كما لو نوى تحية مسجد وسنة وضوء وضحى وكسوف، والمعتمد أن العبادات ذات الأفعال يكتفي بالنية في أولها ولا يحتاج إليها في كل جزء اكتفاء بانسحابها عليها، ويشترط لها الإسلام والتمييز والعلم بالمنوى، وأن لا يأتي بمناف بين النية والمنوي".

*📙(حاشیة الطحطاوی علی مراقی الفلاح: (باب شروط الصلاة و أركانها، 216/1، ط: دار الكتب العلمية)*

🌱"وأما إذا نوی نافلتین کما إذا نوی برکعتي الفجر التحیة والسنة أجزأت عنہما".
(وفی حاشیتہ: أجزأت عنہما لأن التحیة والسنة قربتان: أحدہما: وہي التحیة تحصل بلا قصدٍ فلا یمنع حصولہا قصد غیرہا وکذا لو نوی الفجر والتحیة کما في فتح القدیر قیل ولو تعرض المصنف لنفل مختلف السبب لکان أولی کمن أخر التراویح إلی آخر اللیل ونوی التراویح، وقیام آخر اللیل؛ لأن سبب التراویح غیر سبب قیام اللیل"․

*📘(الأشباہ و النظائر: (147/1)*

🌱"ولو نوى فرضين....ولو نافلتين كسنة فجر وتحية مسجد فعنهما".
"(قوله ولو نافلتين) قد تطلق النافلة على ما يشمل السنة وهو المراد هنا (قوله فعنهما) ذكره في الأشباه.ثم قال: ولم أر حكم ما إذا نوى سنتين كما إذا نوى في يوم الاثنين صومه عنه وعن يوم عرفة إذا وافقه فإن مسألة التحية إنما كانت ضمنا للسنة لحصول المقصود اه أي فكذا الصوم عن اليومين وأيده العلامة البيري بأنه يجزيه الصوم في الواجبين، ففي غيرهما أولى لما في خزانة الأكمل: لو قال لله علي أن أصوم رجبا ثم صام عن كفارة ظهار شهرين متتابعين أحدهما رجب أجزأه، بخلاف ما لو كان أحدهما رمضان، ولو نذر صوم جميع عمره ثم وجب صوم شهرين عن ظهار أو أوجب صوم شهر بعينه ثم قضى فيه صوم رمضان جاز من غير أن يلحقه شيء اه لكن ليس في هذا جمع بين نيتين بل هو نية واحدة أجزأت عن صومين، ولم يذكر الشارح هذه المسألة لأن كلامه في الصلاة ولا تتأتى فيها. ويمكن تصويره فيما لو نوى سنة العشاء والتهجد بناء على ما رجحه ابن الهمام من أن التهجد في حقنا سنة".

*📕(الدر المختار مع رد المحتار: (کتاب الصلاۃ، 440/1)*

📃کذا فی فتاویٰ بنوری تاؤن: رقم الفتوی: 143101200041

🌱واللہ تعالٰی اعلم بالصواب
🕌دارالافتاء الاخلاص،کراچی

✍️مترجم: ابوامامه دیوبندی

🔽link telegram:

https://t.me/ahnafdeoband

🔽link whatsapp:

https://whatsapp.com/channel/0029VaAJS8ECBtxCbSX5Vb1q

Telegram

✍اهلسنت والجماعت احناف دیوبند📚

عقائد و نظریات اهلسنت والجماعت احناف دیوبند ***✔️*** https://t.me/ahnafdeoband آیدی تماس با مدیریت: @Deobandi11

🎞موضوع؛فرق نماز تراویح با تهجد.

🎙️بیان؛حضرت اقدس متکلم اسلام مولانا محمد الیاس گھمن صاحب دامت برکاتھم العالیه .

⌨️زیر نویس فارسی.

🔽link telegram:

https://t.me/ahnafdeoband

🔽link whatsapp:

https://whatsapp.com/channel/0029VaAJS8ECBtxCbSX5Vb1q

🎞موضوع: افعال اللہ تعالی غیر معلل بالاغراض اند.

🎙️بیان: متکلم الاسلام حضرت مولانا محمد الیاس گھمن دامت برکاتھم العالیه۔

⌨️زیر نویس فارسی..

#عقائد

🔽link telegram:

https://t.me/ahnafdeoband

🔽link whatsapp:

https://whatsapp.com/channel/0029VaAJS8ECBtxCbSX5Vb1q

🌱در تعلیق جلالین دکتر محمد احمد کنعان نوشته است: أخرج الإمام مسلم عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلی الله عليه وسلم: «قَالَ اللهُ تعَالى: أنَا أغْنى الشُّرَكَاءِ عَنِ الشِّرك، منْ عَملَ عَمَلا أشْركَ فيهِ مَعِى غَيْرِى، تَركْتُهُ وشِرْكَهُ» «خداوند متعال میفرماید: من بی‌نیازترین شرکاء از شرک میباشم. آنکه عملی انجام دهد که غیرم را در آن با من در نظر داشته باشد، خودش و شرکش را فرو میگذارم»

✔️علماء میفرمایند شرک دارای دو قسم است: ۱۔ شرک اکبر یعنی غیر الله را معبود قرار دادن، ۲۔ شرک اصغر یعنی غیر الله را مقصود قرار دادن.

🌱توحید باری تعالی بارها در قرآن کریم ذکر شده است که اللہ تعالی وحدہ لاشریک له است. و انبیاء کرام علیهم السلام نیز همین کلمه توحید "لا اله الا اللہ" را دعوت دادند. ( مشاهده شود : مجالس الابرار ، ص ۱۵۰-۱۵۲)

*📕(العصيدة السماوية شرح العقيدة الطحاوية،ج ۱ صفحات ۱۷۳،۱۷۲،۱۷۱ از إفادات صاحب الفضيلة المفتي رضاء الحق حفظه الله)*

✍️مترجم: ابوامامه دیوبندی

🔽link telegram:

https://t.me/ahnafdeoband

🔽link whatsapp:

https://whatsapp.com/channel/0029VaAJS8ECBtxCbSX5Vb1q

Telegram

✍اهلسنت والجماعت احناف دیوبند📚

عقائد و نظریات اهلسنت والجماعت احناف دیوبند ***✔️*** https://t.me/ahnafdeoband

*📌 تحقیقِ حدیث "روزه‌ی اول ماه رجب که کفاره سه سال است"*

*❓️سوال:* لطفاً در مورد حدیث مذکور زیر تحقیق کنید:

🌱"روزه اول رجب کفاره سه سال است، و روزه‌ی روز دوم کفاره دو سال است و روزه‌ی روز سوم کفاره یک سال است، و سپس روزه‌ی هر روز کفاره یک ماه است."

*👌🏻جواب:*

🌱روایت ذکر شده در سوال را علامه حسن الخلال در " فضائل شهر رجب " نقل کرده است.

*🔰سند و متن روایت:*

"حدثنا عبد الله بن أحمد بن عبد الله التمار ثنا محمد بن عبد الله الطلالاينوسي أبو بكر الصيدلاني ثنا أبو جعفر محمد بن أبي سليم المقرئ ثنا محمد بن بشر ثنا أبو عبد الله العقيلاني عن حمران بن أبان مولى عثمان عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صوم أول يوم في رجب كفارة ثلاث سنين والثاني كفارة سنتين والثالث كفارة سنةٍ ثم كل يومٍ شهر۔"

ترجمه:
🌱" از حضرت عباس رضی اللہ عنه روایت است که جناب رسول اللہ ﷺ ارشاد فرمودند که روزه‌ی روز اول رجب کفاره سه سال است، و روزه‌ی روز دوم کفاره دو سال و روزه‌ی روز سوم کفاره یک سال است، سپس روزه‌ی هر روز کفاره یک ماه است."

📕(فضائل شهر رجب للخلال،ص:۷،ط: دار ابن حزم)

*🔰حکم حدیث:*

🔷️علامه مناوی ؒ در "فيض القدير شرح الجامع الصغير" بعد نقل این‌ روايت نوشته است:
"حديث ضعيف جدا قال ابن الصلاح وغيره: لم يثبت في صوم رجب نهي ولا ندب وأصل الصوم مندوب في رجب وغيره وقال ابن رجب: لم يصح في فضل صوم رجب بخصوصه شئ عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن أصحابه".

ترجمه:
🌱"این حدیث بسیار ضعیف است، و علامه ابن صلاح وغیرہ فرموده اند: متعلق به فضیلتِ روزه رجب نه منع و نه استحباب ثابت است و نفس روزه گرفتن در ماه رجب و ماه‌های دیگر مستحب است.

📔(ج ۴، ص، ۲۷۷، ط: دار الكتب العلمية بيروت)

🔶️همچنین علامه مناوی در "التیسیر شرح‌ الجامع‌ الصغیر" سند این روایت را ساقط گفته است.

🔷️حافظ ابن حَجر عسقلانیؒ در کتاب خود ’’تبیین العجب مما ورد فی فضل رجب ‘‘ نوشته است:

"لم يرد في فضل شهر رجب، ولا في صيا مه ، ولا في صيام شيء منه معين، ولا في قيام ليلة مخصوصة فيه.. حديث صحيح يصلح للحجة".

ترجمه:
🌱"نه در فضیلت رجب، و نه در فضیلت روزه های آن، و نه در فضیلت روزه گرفتن در روز خاصی از آن، و نه درباره‌ قيام کردن در شب خاصی از آن حدیث صحیحی یافت می‌شود که قابل حُجت باشد."

📗(تبیین العجب مما ورد فی فضل رجب لابن حَجر العسقلانی، ص:۲۳، ط: مؤسسة قرطبة)

🔷️علامه شوکانی رحمه اللہ فرموده است:
’’لم يرد فی رجب علی الخصوص سنة صحيحة ولاسنة ولاضعيفة ضعفا خفيفا بل جميع ما روی فيه علی الخصوص امام موضوع مکذوب أو ضعيف شديد الضعف‘‘.

ترجمه:
🌱"خصوصاً در مورد ماه رجب هیچ سنت صحیح حسن یا کم درجه ضعیفی وارد نیست، بلکه در این سلسله تمام روایات وارد شده یا جعلی و دروغین اند یا شدید ضعيف اند.

📕(السیل الجرار:۲/۱۴۳،ط:دار الکتب العلمیة)

🔷️علامه ابن قیم رحمه اللہ فرموده است:
"وكل حديث في ذكر صوم رجب وصلاة بعض الليالي فيه فهو كذب مفترى".

ترجمه:
🌱"تمام احادیث مربوط به روزه رجب و قيام در برخی از شب های آن دروغ و تهمت اند."

📔(المنار المنیف لابن القیم ، ص:۶۶، ط:دارالعاصمة )

🎞موضوع: ترتیب افضلیت میان فرشتگان و انسان‌ها.

🎙️بیان: متکلم الاسلام حضرت مولانا محمد الیاس گھمن دامت برکاتھم العالیه۔

⌨️زیر نویس فارسی..

#shortclip

🔽link telegram:

https://t.me/ahnafdeoband

🔽link whatsapp:

https://whatsapp.com/channel/0029VaAJS8ECBtxCbSX5Vb1q